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  • 四圣谛

    5、正命:以合法不损害他人的谋生方式来维持生命,乃至不贩卖众生、军火、杀生器具、醇酒、毒品或嫖赌等。若是出家众,则如法求衣服、饮食、坐卧具、病缘医药供身什物。 6、正勤(正精进):精进努力离恶向善,即...

    佚名

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  • 宋代汉藏民间层面宗教文化交流

    有至十余万缗,下者亦不减五、七万”。[5]这段史料虽未明确提到蕃地商贾,但根据其他史料的记载,藏族人到中原进行民间贸易却是时而有之。   民间贸易多贩卖名贵物种,有些还是朝廷明令禁止买卖之物,如《续...

    不详

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  • 唐宋佛教文人的风采

    养深积厚为由谏止。英宗在位三年即病逝,神宗继位,重用王安石推行新法。苏轼因极力反对新法求治太急,进人太锐,终被新党诬陷贩卖私盐。后来此事查无罪证,真相大白,苏轼无意再留汴京与王安石等人相争,遂请调出任...

    不详

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  • “东山法门”百丈怀海·《禅门规式》

    劳作。农田劳作必然涉及到锄草耕地,而锄草耕地是违犯佛教戒律的行为。“持净戒者不得贩卖、贸易、安置田宅,畜养人民、奴婢、畜生,一切种植及诸财宝,皆当远离,如避火坑,不得斩伐草木、垦土掘地。”以百丈山僧团...

    黄奎

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  • 慈航大师《禅宗胜义》导读

    ,就坚持以心传心,不立文字。据记载: 云居佛印禅师曰: “云门和尚说法如云,绝不喜人记录其语,见必骂逐曰: ‘汝口不用,反记我语,他时定贩卖我去。’今对机室中录皆香林、明教以纸为衣,随所...

    高令印 刘梓霖

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  • 佛教的经济理念与中国历史上的佛教经济问题之审视

    菩萨道若要无众生般烦恼的妙法之一,就是“不得受蓄八不净物”。所谓八不净物,大致是“蓄金银、奴婢、牛羊、仓库、贩卖、耕种、手自作食、不受而啖,污道污威仪,损妨处多,故...

    周齐

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  • 佛教戒律学:第十三章 戒行论

    宋七力显像协会敛财案”、“妙天禅师黄光亮贩卖莲座牟利案”、“黄志雄自称救世主诈财案”、“天然青青法师出售宝石等敛财案”、“印度性灵大师欧文光敛财案”、“基督教南韩教主涉色案”、“天地光明协会吴某敛财案...

    劳政武

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  • 佛学问答--持 戒

    大袍。惟缦衣须受戒后,方许披耳。 问:华严经云:“一切治生产业,皆与实相不相违背”。又佛遗教经云:“汝等比丘,持净戒者,不得贩卖贸易,安置田宅,蓄养人民奴婢畜生,一切种植,及诸财宝,皆当远离,如避火坑...

    佚名

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  • 藏传佛教在台发展的现况与省思

    各式财神唐卡、神像、宝瓶,或财神法加持过的宝物,坊间商人也以修密招财作广告,贩卖各种密教文物、法器与饰品,标举其解厄的神秘加持力。民众这种游宗心态或许有些功利,却有助于宗教摆脱形式的纠葛來广结善缘,...

    郑志明

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  • 现代文化新特征人间佛教新使命

    徒有虚名,寺院体制几乎根本失去本来面目,寺产为少数人占有,坐享其成,营营苟苟,哪有时间参禅修行,研读经典。更有些人贩卖寺产,侥取货利,何谈自度度人。故清末庙产兴学之议兴,民初掠夺寺产之风起,有其内在...

    王仲尧

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